Viviendo en el verdadero sentido de la palabra

Arquitectura comunitaria – ¡rebelión!
autor: Gro Lauvland
Editorial: Publicación de resúmenesNoruega

ARQUITECTURA: El énfasis de Christian Norberg-Schultz en el arte local ha ayudado a dar forma a generaciones de arquitectos. ¿Podemos construir mejor de lo que hacemos hoy?

Desperté Arquitectura comunitaria – ¡rebelión! el polvo es sacudido por el legado del teórico de la arquitectura más famoso de Noruega Christian Norberg-Schulz (1926-2000). El prefacio escrito por el editor Gro Lauvland llama a una revuelta contra "una mentalidad que caracteriza gran parte de la producción de construcción actual, que hace que las ciudades y lugares de todo el mundo sean cada vez más similares, y que también conduce a la falta de vivienda, tanto en un sentido concreto como transferido".

La cita podría haber sido presentada por un representante parlamentario. Stefan Heggelund (H), que planteó lo siguiente en Aftenposten (4 de octubre): "¿Por qué toda la nueva arquitectura tiene que verse igual?" Se revisan los nuevos bloques de apartamentos en las ciudades noruegas: son monótonos, grises y tristes. Heggelund pide más variedad y elementos de estilo tradicional, y cree que debemos volver a "atrevernos a hablar de feo y bonito".

La arquitectura como obra de arte "debe poder adaptarse y transmitir significado".

El debate a raíz de la declaración de Heggelund continuó en periódicos, radio y televisión, con aclaraciones constructivas de entre otros. Erling Dokk Holm (Aftenposten 7 de octubre) y Camilla Dalen Moneta, director de la Asociación Noruega de Arquitectos (VG 16 de octubre). Porque aunque aparentemente Heggelund estaba involucrado una tema, en realidad hay varios temas que aborda: por qué construimos de manera tan similar en todas partes; qué preferencias de estilo histórico tiene uno; lo que se enfatiza subjetivamente como feo o bonito; o qué diferencias de calidad existen en lo que se está construyendo. Además: ¿Qué herramientas tiene la sociedad para garantizar que lo que se construye proporcione un entorno bueno y significativo tanto para el individuo como para la comunidad?

Diferencias de calidad y Louis Kahn

¿Tiene las teorías de Norberg-Schulz y el libro Arquitectura comunitaria – ¡rebelión! algo para contribuir aquí? Absolutamente, no menos importante, en mi opinión, porque la discusión sobre la calidad arquitectónica tiene lugar sin una discusión menos interesante y separada de las preferencias de estilo.

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Aunque Norberg-Schulz estaba consternado por la pérdida de edificios históricos y conexiones como resultado de la Segunda Guerra Mundial, la reconstrucción y el modernismo de posguerra, no cortó la arquitectura modernista en un solo peine. Hizo hincapié en las diferencias de calidad y, entre otras cosas, se mostró muy entusiasmado con la obra del arquitecto estadounidense. Louis Kahn (1901-1974, véase también la foto). Especialmente el trabajo de Kahn con la luz del día local y el énfasis en las cualidades "no medibles" en la arquitectura.

Louis Kahn. Biblioteca de la Academia Phillips Exeter (1967-1972), Exeter, Nueva Hampshire. Fotógrafo: Arne Maasik, 2016

Norberg-Schulz tampoco se detuvo en los estudios nostálgicos de una época pasada como un objetivo en sí mismo, sino más como un medio. Como señala uno de los colaboradores del libro, Raf de Saeger, Norberg-Schulz buscaba "resaltar principios estructurales y descubrir áreas tácticas […] a la hora de dar forma a buenas casas, adecuadas como marco para la vida y el trabajo". Esto con referencia al libro Stick y laft (1969), en el que Norberg-Schulz introdujo las costumbres de la construcción en el debate arquitectónico internacional.

Arquitectura comunitaria – ¡rebelión! es una antología: una colección de nueve textos escritos por arquitectos, filósofos y un científico político, en parte en forma biográfica. Juntos, los textos buscan desarrollar temas centrales en la autoría de Nordberg-Schulz para, según el prefacio del libro, "contribuir a un nuevo intercambio público de palabras sobre una pertenencia a un lugar que tiene una base filosófica-antropológica".

Arte local y Heidegger

En la reseña de Morgenbladet del 6 de noviembre escribe Gaute Brochmann que el pensamiento de Norberg-Schulz es una expresión de una "miopía romántica" con un gran atractivo dentro de su propio tema. El significado del pensamiento de Norberg-Schulz utad Sin embargo, no debe rechazarse. Sus teorías y conceptos como la afiliación al lugar, la comprensión del lugar, la pérdida del lugar y las costumbres de construcción ayudaron a poner la calidad estética en la agenda política en la década de 1990, con Åse Kleveland como Ministro de Cultura y pionero.

Gran parte de lo que se construye hoy es de calidad veraniega, caracterizado por cortar y pegar y estandarizar.

El Ministerio de Cultura estableció Norsk Form, que se inauguró en 1993, y el mismo año el Ministerio de Medio Ambiente publicó una guía para el "análisis de sitios" como ayuda para el desarrollo del sitio. El análisis del sitio tiene un enfoque en parte fenomenológico y distingue el concepto de lugar de Norberg-Schulz.

Como autor, conferenciante y profesor, Norberg-Schultz 'llegó con su énfasis en colocar arte para ayudar a dar forma a generaciones de arquitectos. Probablemente, esto se debe a la magnífica inversión en las 18 rutas turísticas nacionales, que ha ganado reconocimiento e interés tanto a nivel nacional como internacional.

Louis Kahn. Biblioteca de la Academia Phillips Exeter (1967-1972), Exeter, Nueva Hampshire. Fotógrafo: Arne Maasik, 2016

Norberg-Schulz en general fomentó la construcción de entornos que armonicen con la historia local y las condiciones naturales, especialmente la luz del día. No sostiene que los edificios y las viviendas solo cumplan requisitos técnicos, también deben satisfacer necesidades emocionales. Como señala Gro Lauvland en su texto, Norberg-Schulz enfatizó que "una de las necesidades básicas del hombre es experimentar su propia situación de vida como significativa", y que el propósito de la arquitectura como obra de arte es que "debería poder acomodar y transmitir significado ". Con referencia a la comprensión de Martin Heidegger de lo que significa "vivir", Norberg-Schulz equiparó además "vivir" con "punto de apoyo local". O por ejemplo: "El hombre vive cuando puede orientarse hacia adentro e identificarse con su entorno, es decir, cuando experimenta el entorno como significativo".

Christian Norberg-Schultz

El médico y profesor de medicina social Per Fugelli compartió la creencia de Norberg-Schulz de que la arquitectura puede darnos una experiencia de significado. “Los arquitectos pueden dar a la gente medicina natural, píldoras de felicidad para el espíritu, medicina social. La arquitectura puede crear impotencia y puede crear igualdad ", dijo Per Fugelli en su discurso en el Día de la Arquitectura en 2016.

Entonces, ¿dónde nos encontramos hoy, 20 años después de la muerte de Christian Norberg-Schulz?

Las ciudades están creciendo a un ritmo vertiginoso. De lo que se construye algo es bueno, pero mucho es de calidad veraniega, caracterizado por cortar y pegar y estandarizar. A través de reglamentos como el Reglamento Técnico de Edificación (TEK 17), el estado ha transferido en gran medida la responsabilidad de la calidad arquitectónica al sector privado. La normativa asegura un mínimo en lo que se refiere a prestaciones técnicas como el aislamiento en la pared exterior y la ventilación, pero lejos del entorno para "vivir".

Vi puede construir mejor de lo que lo hacemos hoy, y desde una perspectiva socioeconómica, interpersonal y de sostenibilidad climática bør también construimos mucho mejor. La contribución de Norberg-Schulz como teórico de la arquitectura apunta tanto a ¿Por qué og cómo.

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