Ta-Nehisi Coates: Entre el mundo y yo


Ta-Nehisi Coates llena el sueño americano, mostrando que la responsabilidad individual ayuda poco ante el racismo estructural.

Correo Electrónico: bbjornoy@gmail.com
Publicado: 14 de enero de 2016

El terremoto no puede ser juzgado.

A raíz de Ferguson y los muchos asesinatos brutales de la policía, Ta-Nehisi Coates destaca un punto central del conflicto racial estadounidense: la lucha por la narrativa. El galardonado periodista y la última contribución del autor en esta pelea es una carta de 151 páginas a su hijo Samori, llamada así por el oponente colonial Samori Ture. Quiere que el hijo entienda la tierra en la que está creciendo y que le enseñe a ver a través de promesas y falsificaciones de la historia. Y no adornará su propia versión de la historia: "Toda la narrativa de este país argumenta en contra de la verdad de quién eres realmente", le escribe a Samori, de 15 años.

Radicalización y dolor. Coates ha recorrido un largo camino desde su infancia en Baltimore, y recientemente ganó la "subvención de genio" de las Fundaciones MacArthur con poco dinero. Nació en 1975, pero lamentablemente no notó muchas de las victorias de los defensores de los derechos civiles: Coates no conoció a una sola persona blanca hasta que comenzó a estudiar, y su educación se caracterizó por la pobreza y la violencia, como muchos de nosotros sabemos por la serie de televisión. The Wire og Muéstrame un héroe. Aprender el lenguaje de la calle y los códigos sociales era esencial para proteger el propio cuerpo, y Coates aprendió desde el principio que el cuerpo negro está más en riesgo que el blanco: "[...] los equipos, los jóvenes que habían transmitido su miedo en rabia, eran el mayor peligro. Las cuadrillas caminaron las cuadras del vecindario, ruidosas y groseras, porque fue solo a través de su grosería grosera que pudieron sentir una sensación de seguridad y poder ". Estos párrafos me hicieron pensar en el documentalista Deeyah Khan y su película. Jihad: una historia de los otros, donde ella enfatiza que la radicalización es sobre el dolor. A mi modo de ver, el paralelo entre estos dos entornos es que el comportamiento imprudente se experimenta como la única forma de prestar atención a uno mismo.

El fraude del sueño. La lectura y la escritura se convirtieron en una salida para los jóvenes Coates en la década de 90 en Baltimore, pero no experimentó el apoyo del sistema escolar. La escuela parecía más sin sentido que la calle porque "las escuelas no revelaban las verdades, las ocultaban". Coates ve la escuela como una institucionalización del sueño americano, que él cree que es el mayor fraude al que están expuestos los niños afroamericanos. La idea de que todos son herreros de su propia felicidad y pueden vivir en cómodas villas suburbanas con césped y dos congeladores se basa en la sangre, el sudor y las lágrimas de los afroamericanos, desde ser transportados como esclavos desde principios del siglo XVII hasta nuestros días. Grabado en el alma estadounidense no está la idea de que "todos los hombres son creados iguales", sino, en palabras de Coates: "la vida negra es barata".

La escuela parecía más sin sentido que la calle porque "las escuelas no revelaban las verdades, las ocultaban".

La pasividad del perdón. El autor no encuentra soluciones en la religión y se apoya estrechamente en la afirmación de Marx de que es un opio para la gente. En el funeral de su compañero de clase de Howard, el Príncipe Jones, se siente alienado cuando se trata de perdonar al policía que lo mató, y el autor sugiere que el principio de perdón del cristianismo puede alejar a las personas del activismo y la búsqueda de la verdad. Perdonar es un acto innovador, ser "el doble de bueno", pero el autor no cree en este mantra bien usado, y le sorprende que "quizás la característica definitoria de ser reclutado en la raza negra fue el robo inevitable del tiempo, porque el el momento que pasamos preparando la máscara, o preparándonos para aceptar la mitad, no se pudo recuperar ». En The Atlantic (el periódico para el que escribe el propio autor), el crítico sigue este punto con una discusión interesante, en la que expone las reflexiones de Coates sobre las de Barack Obama.

El racismo encarnado. Hombres Entre el mundo y yo Si bien el sueño se ubica como uno de sus principales enemigos, varias de las obras del presidente contienen precisamente esta palabra simbólica. Yo no he leído los libros de Obama, pero según The Atlantic, se enfatizan las grandes visiones, y una de sus ideas principales es que la empatía puede trascender las divisiones raciales. Ta-Nehisi Coates nunca menciona a Obama explícitamente, pero su libro apunta en una dirección diferente, menos preocupado tanto por las visiones como por las posibilidades del individuo. No porque los individuos no puedan hacer la diferencia, sino porque muchos no tienen las oportunidades que a la sociedad estadounidense le gusta representarles. Expresa que el racismo es estructural y está tan encarnado histórica e ideológicamente que hace poco para hablar sobre la moralidad del individuo. Para él, el término "crimen negro sobre negro" se convierte en una jerga tóxica que coloca la culpa en el lugar equivocado, por lo que las discusiones sobre en quién se convierte el racista en la sala oscurecen el problema más profundo: que el sueño estadounidense se basa en un ideal de mezcla blanca con el cuerpo negro como parte de su pago inicial. Quién mata a quién no es tan relevante, pero lo que hace posible los siguientes hechos: que cada 28 horas una persona negra es asesinada por la policía en los Estados Unidos; que seis veces más negros que mujeres blancas están encarcelados; La tasa de desempleo entre las personas negras con discapacidad es del 74,1%.
La lista es más larga y más sabia que esta, y no hay grandes visiones en el llamado al hijo a luchar contra la injusticia. Él dice que Samori debe hacerlo, pero "no porque te asegure la victoria sino porque te asegura una vida honorable y sensata". La esperanza tardía se refleja en la metáfora del terremoto que usa sobre el pensamiento racial estadounidense: debido a que la historia de todo el país se basa en él, el sueño mismo, es casi tan inamovible como una fuerza natural. Y por esa misma razón, uno también debe mirar más allá de la culpa y la responsabilidad del individuo para luchar contra esta fuerza destructiva: "El terremoto no puede ser citado".

Según él, el sueño americano es el mayor fraude al que están expuestos los niños afroamericanos.

Humanismo. Estoy de acuerdo en que las soluciones políticas son mejores que la autoayuda, pero no es difícil encontrar objeciones Entre el mundo y yo. En una de las reuniones entre el autor y el presidente Obama, Obama debería haber concluido con un consejo amistoso: "No se desespere". Es fácil simpatizar con las buenas intenciones del presidente, y si el problema racial es como una ley natural, debemos ¿No nos aferramos a la esperanza de que hay una solución de todos modos? ¿Y no es el hecho de que Estados Unidos tiene un presidente negro una señal de que está avanzando después de todo? Además, puede parecer fácil presentar los problemas sin esbozar una solución para ellos.
A pesar de estas preocupaciones, este es uno de los mejores y más fuertes libros que he leído en mucho tiempo, y una razón por la que no pesan más es que se trata de un trabajo humanista más que político. El impulso humanista es abrir el lenguaje político y hacer preguntas donde arde, sacar al individuo de la peligrosa neutralidad de las estadísticas y no dejar que las narrativas de otras personas definan quién es usted. Sin duda maneja Entre el mundo y yo.

Nota: Los hechos están tomados de Materia en directo negro página web. Negro materia viva es un grupo activista que, después de Ferguson, pasó de ser un hombre de tema a convertirse en un movimiento popular comparable a Occupy Wall Street, y aquí quizás también radica la semilla de una solución política. Ver también el artículo de MODERN TIMES sobre el movimiento: "Un movimiento popular radical".

Ta-Nehisi Coates: Entre el mundo y yo. Spiegel y Grau, 2015

Suscripción NOK 195 trimestre