Martin Altmeyer: buscando resonancia. Cómo cambiar la vida de tu alma en la modernidad digital. Vandenhoeck y Ruprecht, 2016

FOTO: Joe Flood / Flickr Creative Commons

Narcisismo y resonancia


Martin Altmeyer está harto de las críticas a las redes sociales y quiere redefinir el concepto de narcisismo. ¿Pero tiene éxito?

historiador idea.
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Publicado: 12 de enero de 2017
Buscando Resonancia Cómo cambiar la vida de tu alma en la modernidad digital

 

Después de la controversia sobre los diagnósticos de los psiquiatras forenses de Breivik, el término "trastorno de personalidad narcisista" no se ha vuelto exactamente más popular. Denota una mezcla de grandes fantasías y sadismo. El segundo informe forense psiquiátrico declaró esto:

“Su grandiosidad está bien iluminada, sobre todo en sus fantasías de estatus en una organización autoconstruida, así como en ideas de reconocimiento futuro, posición y admiración. Se ve único (...). Las acciones cargadas muestran claramente cómo se ha visto a sí mismo con derecho a actuar por sí mismo y a través de las reglas de la sociedad y las normas morales / éticas. Su falta de empatía ha sido evidente, sobre todo por su incapacidad para tomar la perspectiva del delincuente de una manera genuina ".

Pero es un largo paso desde el diagnóstico de asesinos en masa hasta niños que quieren atención todo el tiempo y la nueva tendencia de auto-divulgación digital. Cuando usamos la palabra "narcisismo" sobre todo esto, no es de extrañar que conduzca a una confusión conceptual.

En «especie» El narcisismo? Muchos han criticado la tendencia digital de producir una autoestima creciente. Los teóricos culturales como Christopher Lash, Thomas Ziehe y otros hablaron sobre un nuevo tipo de socialización narcisista ya en la década de 1970. ¿Qué dirían hoy sobre diarios publicados (blogs), "compartir" experiencias en Facebook, novelas de autoficción y selfies? El psicólogo social alemán Martin Altmeyer se ha cansado de las críticas culturales agrias de la cultura digital y, en cambio, ha optado por redefinir el concepto de narcisismo.

Soy social Altmeyer se opone mucho a una teoría operativa del narcisismo en la que supuestamente la intersubjetividad ha sido excluida previamente. Esta crítica debería afectar a Freud y al psicoanálisis ortodoxo. Contra esta comprensión, Altmeyer plantea un concepto intersubjetivo de formación de la personalidad: somos creados a través de las reacciones o la "resonancia" que obtenemos de nuestro entorno. Los medios digitales solo refuerzan y brindan nuevas oportunidades para la forma en que se crea nuestra personalidad, a través de las reacciones que obtenemos de los demás. Altmeyer no es el único que ve la teoría del narcisismo de Freud de esta manera. Por lo tanto, se convierte en una tarea hacer que el psicoanálisis sea intersubjetivo y social. Pero, en mi opinión, esta controversia es la crítica de un hombre de paja. Para presentar el psicoanálisis de esta manera, casi se debe ignorar que Freud describe fenómenos como la proyección, la introyección, la transmisión y la contratransferencia. Estos conceptos intentan capturar que los conflictos mentales están constituidos y aparecen en las relaciones psíquicas. Altmeyer pretende que es un nuevo descubrimiento que hemos sido creados en interacción con otros. Y con este intento de reinventar Powder, cree que también ha adquirido un medio para defender las redes sociales y la nueva cultura digital. Pero este argumento se debe a una falacia.

Narcisismo neto. Y el otro gran error que comete es no ver que, a pesar de que somos creados en interacción con otros, no significa que necesitemos comentarios sobre quiénes somos en las redes sociales todo el tiempo. Incluso si estamos solos, podemos hablar con nosotros mismos, con los demás, para pensar en amigos y conocidos. ¡Es muy posible ser social incluso si está desconectado!

Los que se quejan del narcisismo creciente son ellos mismos narcisistas, piensa Altmeyer, temen perder el monopolio interpretativo en favor de la democratización en el espacio digital. Es por eso que se les ocurre su crítica cultural hosca: anhelan un pasado idealizado que nunca ha existido. Hace polémicas contra personas como Evgeny Morozov (b. 1984), un destacado crítico del capitalismo moderno de la información, que advierte contra la vigilancia y el imperialismo digital. Jonathan Franzen también menciona a Morozov como la fuente de inspiración para la novela. Pureza (2015), donde se traza la línea desde la vigilancia en la antigua RDA hasta la Internet actual. En una entrevista, Franzen dice que la Web es "el mayor instrumento de promoción del narcisismo jamás creado". En Alemania, intelectuales conocidos como Botho Strauss y Hans Magnus Enzensberger han anunciado su retirada de Internet. Según Altmeyer, tales reacciones dicen más sobre los demonios internos de los críticos culturales que sobre el mundo de los medios que demonizan.

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¿Qué tipo de yo social? Pero si el yo es social, puede ser esto de diferentes maneras. Es muy posible ser social sin ser exhibicionista. La flexibilidad social puede conducir rápidamente a la autosuficiencia y la necesidad de voltear la capa con el viento. La pregunta que Altmeyer no discute es si los camaleones sociales promueven una socialidad dinámica a lo largo del tiempo. Después de todo, parte de la fortaleza de la democracia es que hay instituciones que promueven el desacuerdo. Esto no significa que todos deberían ser el novio de la transmisión, sino que varias cabezas piensan mejor que una, siempre que tengan diferentes perspectivas sobre el tema que se discute. Aquí, Altmeyer se lo pone fácil cuando dice que nuestra necesidad de ser socialmente visibles en la web es una expresión de la "naturaleza social" humana. Por esta razón, ¡la crítica cultural de la digitalización y las redes sociales básicamente puede ser rechazada!

Altmeyer acepta que cualquiera que no sea visible en el mundo digital, literalmente, ya no existe. Todas las áreas de la vida social están ahora medializadas; El deporte, la vida cultural y la política siguen las leyes de la economía de la atención. Sí, incluso las universidades y las instituciones gubernamentales se comercializan activamente en línea, y la visibilidad es un imperativo. Facebook ofrece un programa completo para la presentación personal: ¡se muestra! Conexión! Cómo ponerse en contacto! Compartir! Resonando!

Una era posheroica. Altmeyer confía en el libro de Martin Dornes ¿El capitalismo nos deprime? Sobre la salud mental y la enfermedad en las sociedades modernas (2016). Este libro también es un acuerdo con tendencias de pintura negra a la izquierda. Dornes niega que el liberalismo del mercado globalizado lo haya hecho más difícil: la gente está generalmente bien preparada mentalmente para los cambios en la vida familiar y laboral. El estrés psicológico no es en absoluto mayor que en los primeros 30 años después de la guerra con el "Wirtschaftswunder", que muchos en el futuro tienden a idealizar.

Lo nuevo es que las personas de hoy tienen que dar forma a sus vidas y tener oportunidades que las generaciones anteriores no tenían. La llamada personalidad posheroica es menos autoritaria y más adaptable. El individuo ha desarrollado una nueva sensibilidad y ya no es heroico porque no está tratando de realizar proyectos de una manera real contra las demandas del mundo real. Esto también conduce a la posibilidad de fallar en nuevas formas que anteriormente eran sostenidas por la tradición y las expectativas de roles. Dornes compara antes y ahora de la siguiente manera: “Quien se paró en la línea de montaje y dejó que otros decidieran, hizo lo que se le pidió que hiciera en una organización jerárquica y llevó la vida profesional aparte de una vida privada con distribución de roles patriarcales dentro de la familia. Tampoco tenía que pensar en la responsabilidad, la iniciativa, los límites entre el trabajo y la vida privada, la división del trabajo en el hogar y el derecho de participación de mujeres y niños ".

Altmeyer pretende que es un nuevo descubrimiento que hemos sido creados en interacción con otros. Así es como él piensa que se le ha dado un medio para defender la nueva cultura digital.

Donde, sobre todo, la tradición y la autoridad determinaron previamente el patrón de acción del individuo, ahora se le ha dejado más al individuo. Freud habló sobre la necesidad de fortalecer el yo en relación con sus impulsos y deseos primitivos ("Wo Es war, soll Ich werden"). Altmeyer y Dornes creen que la caza ahora debe hacerse cargo de algunas de las funciones que anteriormente se tenían. Freud dijo que el yo no era dueño de su propia casa y que tenía que luchar contra tres hombres duros: el uno, el supremo y el mundo exterior. La libertad y la autonomía del individuo son relativas y lábiles. Aunque los psicólogos sociales de inspiración psicoanalítica como Dornes y Altmeyer ahora creen que pueden ver una transformación estructural del equipo psicológico del individuo, esta relación no ha cambiado.

La democratización? Los medios digitales permiten que más personas hablen en principio, y esto de hecho significa democratización. Y las oportunidades de acceso e intercambio de información se han vuelto enormes, un paso adelante que, por supuesto, también presenta desafíos. Pero a Altmeyer no le importan las redes sociales en la practica no necesariamente funciona tan democráticamente. Algunas encuestas de opinión populares en Facebook tienen miles de "seguidores", mientras que otras aparecen como ratones grises. Están felices de seguir a sus ídolos o conductores. En la práctica, por lo tanto, no todos reciben la misma atención, si de eso se tratara la democratización. En cambio, es una feroz batalla por la atención, y personas como Altmeyer deberían discutir qué tan democrático es este culto a los conductores en Facebook. Simplemente afirma que la digitalización no conduce a lo que Jürgen Habermas llamó "colonización del mundo de la vida", sino que "conecta a las personas entre sí".

Relaciones cambiadas entre generaciones. Altmeyer asume el papel de un viejo 68 que ha estado de fiesta por la nueva era. Él acepta abiertamente cuando los viejos héroes de su propia generación son votados en la serie de realidad alemana de hoy. Altmeyer luego afirma que la jerarquía generacional se vuelve de cabeza. Anteriormente, la generación anterior entregó de mala gana el bastón a la siguiente generación, que siempre tenía que asumir el papel de adultos. Pero muchas personas mayores de hoy no parecen identificarse con el mundo que dejan a los más jóvenes. En cambio, muchas personas se quejan del pluralismo de valores, la pérdida de autoridad o lo que llaman la superficialidad del mundo digital moderno. Muchos en la generación de padres están tratando de detener un desarrollo que consideran amenazante, y esto conduce a una falta de orientación, según Altmeyer. Esto se abre para que la generación juvenil gane más poder.

Pero es precisamente en esta perspectiva que hay muchas razones para sospechar de la antigua confesión radical de Altmeyer de la cultura digital y el capitalismo de la información. Hay algo convulsivo en su entusiasmo aparentemente indiviso de que ahora tenemos la oportunidad de vivir nuestras necesidades de "resonancia" al máximo. ¿Podría estar tratando de derrocar a sus demonios internos de generaciones anteriores en la Escuela de Frankfurt como Habermas y Adorno? Sin embargo, uno puede esperar que esta tensión interna en la posición de Altmeyer pueda explotarse creativamente en futuras publicaciones.

Este es el segundo artículo de Tjønnelands sobre narcisismo.
Her finner du den første: «Økende konformisme»

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