La naturaleza de la zona ciega del hombre.


¿Una buena naturaleza? En el nuevo libro del filósofo Arne Johan Vetlesen, los problemas ambientales son un síntoma de que nuestro pensamiento está completamente equivocado. ¿Quizás deberíamos abrirnos a todo lo que nos rodea siendo el alma?

Filósofo. Crítico literario permanente en TIEMPOS MODERNOS. Traductor.
CORREO ELECTRÓNICO: andersdunker.contact@gmail.com
Publicado: 2020-03-04
Cosmologías del Antropoceno
autor: Arne-Johan Vetlesen Routledge
Reino Unido

Como el lanzamiento internacional anterior de Vetlesen La negación de la naturaleza (2015) pone este libro en un argumento filosófico inusual en diálogo con pensadores ambientales contemporáneos y filosofía ambientalIncluso los clásicos. Donde el libro anterior termina con la cuestión del alma de la naturaleza y la voluntad propia, la discusión en Cosmologías del Antropoceno. El punto de partida es Freya Mathews # 'revitalización ecológica del término panpsiquismo en el libro #El ser ecológico# (1991).

El panpsiquismo es la visión de que la psique o el alma está en todas partes y en todo. Al igual que Mathews, Vetlesen busca una cercanía espontánea con el entorno de las personas que viven en formas premodernas, exploradas e informadas dentro de la antropología y sus últimos desarrollos teóricos.

Entre otras cosas, se dirige a Philippe Descola, quien analiza la cuestión de varias cosmologías, entendidas como sistemas de verdad vivientes. También se basa en teorías psicológicas y psicoanalíticas que describen una pérdida de contacto con la naturaleza, diversas formas de ceguera culturalmente aprendida.

Las especies, procesos y nutrientes tienen valor como parte de un ecosistema.

La hipótesis de Vetlesen es que es esta alienaciónuno que hace que la idea de que todo esté lleno de espíritu, como los niños y las culturas animistas parecen dar por sentado, nos parece extraño.

El valor de la naturaleza es objetivo.

El libro de Vetlesen, sin embargo, es mucho más que un atractivo poético para una relación comprensiva con la naturaleza. De manera sistemática y objetiva, acepta llegar al fondo del asunto, casi literalmente. ¿Porque realmente sabemos lo que es, lo que llamamos materia? ¿Tiene sentido separar la materia del espíritu o la conciencia, como hizo Descartes? Una de las afirmaciones más provocativas a lo largo del camino en esta discusión bastante técnica es que no entendemos nuestra propia conciencia precisamente porque entendemos mal la materia, lo que llamamos la "naturaleza externa". Cuando vemos todo lo que está fuera del ser humano como materia y objetos muertos, o como "seres vivos" más o menos sin alma, sufrimos prejuicios científicos, una abstracción intelectual incomprendida.

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Vetlesen no solo establecerá un ...


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