¿Se puede modernizar el Islam?


REFORMA: Una presentación exhaustiva y discusión del trabajo que se está haciendo para reformar el Islam, en Noruega e internacionalmente.

Idea historiador y crítico habitual en MODERN TIMES.
Correo Electrónico: kjetkor@online.no
Publicado: 1 de octubre de 2019
       
La lucha por la libertad en el islam
autor: Sylo Taraku
Editorial: Res PublicaNoruega

El albanés de Kosovo, Sylo Taraku, huyó a Noruega cuando Yugoslavia colapsó. Durante varios años ha sido un participante importante en varios debates sobre cómo las personas de origen musulmán, tanto creyentes como seculares, pueden encontrar un lugar en los países occidentales. Esto puede ser atacado de varias maneras, como la forma en que conocemos a los que vienen. En este libro, sin embargo, el tema y la necesidad de una reforma del Islam es el tema.

Taraku ofrece una breve introducción a los antecedentes históricos de los conflictos actuales entre Occidente y el Islam, después de lo cual gran parte del libro consiste en entrevistas con intelectuales y representantes noruegos y extranjeros de comunidades musulmanas. Estas conversaciones arrojan luz sobre el problema desde diferentes perspectivas y evitan que Taraku escriba un largo folleto.

Política y religión

Sin embargo, no había duda de que el Islam está en crisis, y que a corto plazo se trata de cómo los musulmanes deben encontrar una manera de practicar su fe que sea compatible con la democracia y los derechos humanos. El vínculo entre política y religión en el Islam es el problema. Esto implica que las reglas religiosas y las advertencias forman la base misma del estado, y que debería ser así, ya que las advertencias de Alá a través de Mahoma son perfectas. Ningún ser humano puede probar estas advertencias. Las preguntas y lecturas críticas no solo son indeseables, sino que también pueden desencadenar castigos draconianos tallados hace más de mil años. Uno puede ser condenado a muerte por practicar la homosexualidad, por ejercer la libertad de expresión y por abandonar el Islam.

pixabay

Hoy es fácil tener la impresión de que siempre ha sido así, pero Taraku muestra que ese no es el caso. El requisito previo para la edad de oro islámica era precisamente que no permitían que las exhortaciones religiosas se interpusieran en el camino de la innovación y el pensamiento crítico. Sin embargo, en la Baja Edad Media, esta edad de oro terminó con las fuerzas religiosas reaccionarias que recuperaron el control. Desearía que Taraku hubiera entrado por qué sucedió esto, no solo descubrirlo. ¿Cómo se pasa de una filosofía e innovación avanzadas a una dictadura religiosa?

reforma

Muchos esperan que dentro del Islam veamos una reforma teológica similar que recibimos en el cristianismo. Entonces debemos considerar una premisa que es bastante diferente: en la época de Lutero, todos eran creyentes: no había discurso fuera del cristianismo. Todo lo que tocó el mundo también tocó el cristianismo, y viceversa. Pero hoy es posible estar fuera de la fe. ¿Por qué pelear con creyentes conservadores cuando no es necesario? Esto puede explicar por qué las autoridades conservadoras (a menudo reaccionarias) predominan en el Islam. Muchos que podrían haber desafiado a estos han renunciado a la fe. Y los reformadores que no lo hayan hecho a menudo serán considerados quintos colonos, ya sean occidentales o no creyentes.

Muchos noruegos, especialmente a la izquierda, han sido muy restringidos
criticando a los musulmanes.

No importa cuán dispuesto esté a reformar, la falta de voluntad para comprometerse con las autoridades teológicas es excelente. Creó una resurrección justificada cuando el Consejo Islámico del entonces Secretario General Shoaib Sultan en 2007 tuvo grandes problemas inequívocamente para renunciar a la pena de muerte por homosexualidad. Pensaba que la pena de muerte era "incorrecta", pero agregó "No haré comentarios sobre el fundamento teológico de Irán para esto" (entrevista con Libre Pensamiento). Esta reserva no puede entenderse de otra manera que no sea la pena de muerte por homosexualidad de todos modos. La pregunta también debe enviarse al Consejo Europeo de Fatwa.

Sylo Taraku

Por supuesto, el miedo a salir con las autoridades teológicas no es exclusivo del Islam. Si le preguntas a los miembros del Ejército de Salvación qué piensan acerca de su discriminación contra los homosexuales, muchos dirán que la oposición es grande y tal vez incluso compartida por la mayoría. Pero la discriminación continúa como antes.

blasfemia

La mayoría de los musulmanes en Noruega probablemente solo quieren vivir vidas normales y disfrutar de los mismos derechos que todos los demás. Algunos de ellos abogan por derechos especiales debido a su fe, y tienen pleno derecho a ello. Por eso tenemos libertad de expresión. Sin embargo, es decepcionante que algunas de las marcas que más musulmanes han reunido en las calles de Oslo hayan sido manifestaciones en apoyo de la pena de muerte por blasfemia.

Muchos noruegos, especialmente la izquierda, han sido muy reacios a criticar a los musulmanes. Los musulmanes han sido vistos como una minoría vulnerable, y no han querido expresar nada que pueda interpretarse como un medio ambiente hostil a la inmigración. Esta imagen ha cambiado en los últimos años, y la vigilancia interna y la policía moral se han destacado entre los grupos de inmigrantes. Taraku nunca esconde lo que él mismo piensa, pero mantiene una cuestión de hecho independientemente de con quién está hablando y de qué se está hablando. Se mantiene alejado de palabras extranjeras y términos académicos para que los textos sean fácilmente accesibles. La selección de interlocutores y objetos de entrevista significa que los diversos temas se destacan desde varios ángulos. Como introducción a estas reuniones, describe el entorno, lo que hay en la estantería, que beben té, etc. Estas presentaciones parecen ser poco ingeniosas y podrían haber sido eliminadas.