El camino al verdadero anarquismo


Agamben: La arqueología de la religión, el arte, la política y el capitalismo no es una búsqueda de ningún tipo de origen, sino una búsqueda de una base que eleve las nociones pasadas con la raíz.

Carnera es una escritora independiente que vive en Copenhague.
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Publicado: 2020-03-02
Creación y anarquía. La obra de arte y la religión del capitalismo
autor: Giorgio Agamben
Stanford University Press, EE.UU.

Religión, kunst og politik han compartido todo el día una búsqueda de una base u origen para el poder de la fe, la creación artística y la fundación de la sociedad, respectivamente. En la fe cristiana es el Padre, en el arte del genio creativo, en la democracia liberal, la libertad del individuo. Nuestro deseo de buscar un origen nunca parece terminar. Al principio, la palabra, dice la Biblia, era una frase que nos ordena relacionarnos con un principio. Del mismo modo, la filosofía está tentada a considerar nuestra historia como una transmisión de un comienzo oculto. Los economistas también nos dicen que el capitalismo comienza con la idea innovadora.

Pero como señala Agamben, también lo es Arkæologi sobre religión, arte, política y capitalismo No es una búsqueda de ningún tipo de origen. Es, por otro lado, una búsqueda de una base que plantea nociones pasadas con la raíz. La arqueología se detiene ante las cosas, examina sus conexiones y crea una confrontación con la anarquía del mundo material. Y en este contexto, no olvidemos las palabras de Walter Benjamin: "No hay nada más anárquico que la sociedad civil".

La anarquía del capitalismo

Con la terminación del patrón oro convertible en dólares estadounidenses (Bretton Wood, 1971), una situación creó el capitalismo como un sistema sin referencia externa a ningún organismo superior. Como señala Agamben, el capitalismo a partir de entonces se elevó a una nueva religión en la cual el crédito reemplazó a Dios. Pero a diferencia de la creencia religiosa, las creencias del capitalismo carecen de objeto (perdón de pecados), sin expiación y sin salvación. Solo existe la creencia en el crédito puro, es decir, el dinero. El banco es la iglesia. Una parodia de la fe. Un anarquismo vacío que debe gobernar y guiar a través de la naturaleza teológica del crédito mediante el uso de instrumentos financieros, derivados y títulos de deuda. Se "salva" al referirse a un nuevo comienzo, una nueva innovación, una nueva santificación del trabajo envuelto en una gloria de términos religiosos como la creatividad y la autorrealización. Si la gente dejara de creer en la religión del capitalismo, dejara de vivir a crédito, el capitalismo colapsaría. Queda claro que la economía y la política neoliberal no tienen su base en el ser, sino en la gestión y gestión de un abismo vacío.

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