Roland Barthes a la derecha.

Como vivir juntos


Extracto de un nuevo libro basado en Roland Barthes: Vivir juntos todo el tiempo puede volverse claustrofóbico. Pero podemos vivir lado a lado.

historiador idea.
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Publicado: 2016-09-15

Este ensayo es una versión abreviada del capítulo Marginalités / Marginalities en Knut Stene-Johansen, Christian Refsum y Johan Henrik Schimanski (ed.): Para vivir juntos Roland Barthes, el individuo y la comunidad, Editores Spartacus, 2016.

En sus conferencias en el Collège de France 1976–77, Roland Barthes (1915–1980) estudió la retirada de la sociedad para descubrir cómo vivir juntos. El método fue deliberadamente anacrónico: los ermitaños y el sistema de monjes en la era cristiana primitiva fueron vinculados al mundo exterior de la literatura moderna moderna por Defoes Robinson Crusoe a Thomas Manns Trollfjellet a través de 30 conceptos seleccionados. marginalidad Fue uno de ellos.

En este momento, Barthes consideraba que la literatura estaba marginada. Antoine Compagnon señala una tendencia culturalmente conservadora del difunto Barthes: ya no es la vanguardia lo que representa a los marginales, sino las personas que se comprenden a sí mismas en virtud del pasado.

screen-shot-2016-09-13-at-10-31-36Mucho ha cambiado desde los años 70, incluido el sentimentalismo hacia los marginados. El reino de modelos alternativos motivados por los hippies como Sócrates, Jesús, Buda y Steppe Wolf ha abdicado. Los criminales, los locos y los artistas excéntricos ya no se cultivan de la misma manera. Los marginados tenían simpatía porque eran parte de la contracultura, por desgracia. Barthes intentó deshacerse de esta ideología 68 al final de su vida.

Los años 68 se disfrazaron de chinos, gurús indios, indios y esquimales en simpatía con el Tercer Mundo, y como trabajadores solidarios con el proletariado. El teatro de la liberación ya no es una utopía: se trata de dar todo el poder a la imaginación. Pero el poder de la marginación vive en su mejor momento.

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El espectáculo de la liberación se transformó en política de identidad después de que la posmodernidad irrumpió en la década de 80, después de la muerte de Barthes. Las minorías obtuvieron su tiempo de visita: los marginados comenzaron a dominar. Era una pena ser un hombre blanco del mundo occidental. Y se sospechaba que la orientación heterosexual era "heteronormativa".

Las minorías tienen definición de potencia. Por lo tanto, surgió una lucha por el estado de sacrificio: al hacerse pequeño puede crecer grande; Al aparecer como víctima, te conviertes en un héroe. La feliz diversidad de los años 70 se transformó en una represiva ...


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