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Bjørneboe, Gateavisa y el posanarquismo

¿Es posible que los rasgos del anarquismo todavía tengan una gran validez para algunos de nosotros hoy?

(Traducción automática de Norsk por Gtranslate (Google ampliado))

La "PERSPECTIVA" de 20 páginas de este número está dedicada Jens Bjørneboe. Cumpliría 100 años en octubre. También es hace 50 años Gateavisa fue establecido. Ambos promovieron el anarquismo en ese momento. Pero, ¿qué importancia tiene ser anarquista hoy?

Bjørneboe habló en ese momento en 1971 a la Norwegian Student Society en Oslo que «una sociedad es una sociedad sana sólo en la medida en que muestre rasgos anarquistas». Aquí el anarquismo es más un adjetivo, al igual que la medida en que una sociedad logra ser democrática.

Veo el anarquismo como libertad y solidaridad, y como dijo Bjørneboe, “solo existe grados de libertad». Y la libertad debe ser concreta, no abstracta ni demasiado idealista. Como les dijo a los estudiantes, el comunismo leninista es "anti-libertad".

Un par de años antes, dejó al personaje Ilja en la novela. Torre de polvo (1969) hablan de su época como un anarquista ruso perseguido: Marx creía que el objetivo final del comunismo era la disolución del poder estatal centralizado. Pero Lenin "creó el odio a los intelectuales" y "el mito de la falta de confianza de los intelectuales". Ilja i Torre de polvo También se refiere a Rosa Luxemburg: "La medicina terrorista de Lenin era peor que la enfermedad a curar". Aquí, como en los otros dos libros de la trilogía "La historia de la bestialidad", también hay muchos ejemplos de cómo las personas malvadas o cínicamente crueles pueden volverse, individualmente o como manada y personas. Cualquier desviado o anarquista es víctima fácil de tortura y persecución. Además de Ilja, Bjørneboe también da una "conferencia" sobre la historia del verdugo, entre los locos en el asilo de la antigua torre de pólvora. La historia de la bestialidad ahora se juega en Det Norske Teatret y se basa en este segundo libro de la trilogía.

Desde el lado más conservador, los anarquistas son detestados como "nihilistas» – un término también utilizado por el sistema judicial para Bjørneboe en el juicio del libro pornográfico Sin un hilo. Bueno, Bjørneboe encontró en un léxico "nihilismo" explicado como "Una dirección filosófica que se niega a reconocer las 'verdades' heredadas, transmitidas y convencionales antes de que uno haya examinado siquiera su 'contenido de verdad'". Sí, a menudo se odia la inteligencia crítica irreverente.

Bjørneboe describe en otro ensayo, El anarquismo como futuro, cómo las muchas variantes anarquistas querían una reducción del poder estatal, lo "estático" como se deriva de "estado". Bjørneboe imaginó "una sociedad horizontal, dividida en municipios o federaciones libres e independientes". Porque el anarquismo es tanto local como internacional, ya que nosotros con COVID-19 necesitamos una cooperación sanitaria a nivel local, pero no menos importante a nivel internacional y federal.

Lenin describió el anarquismo como "un prejuicio burgués" y como "una de las enfermedades infantiles del radicalismo", que desaparecería por sí sola. Bueno, tanto la Unión Soviética como los Estados Unidos sacaron a los anarquistas por la fuerza.

Bjrneboe, por su parte, describió al anarquismo como el único intento de socialismo libertario. En nytid.no encontrará varios de sus artículos de nuestro predecesor. Orientering, como la serie «socialismo y libertad» sobre esto.

Sobre el futuro, asumió que el anarquismo sería "el impulso político más vital a partir de ahora".

Paz

Los primeros pensadores más destacados del anarquismo fueron Pierre-Joseph Proudhon, Mikhail BakuninPeter Kropotkin y leo Tolstoi. Como pudiste leer sobre dónde Pax Forlag publicó a Daniel Libro de lectura anarquista (1970) de Strand / Astorp. Es interesante una cita del libro de Guerin que puede arrojar luz sobre el interés de Bjørneboe por los desviados y los criminales: "El criminal es el criminal no autorizado, al que le ha faltado habilidad, suerte o la oportunidad de expresar su crimen dentro de la estructura de poder".

Los anarquistas son individuos rebeldes, comunistas, "intrusos de la inteligencia", mal adaptados – o como Proudhon se refiere en anarquismo, tienen una oposición a «ser controlados, es decir, ser vigilados, inspeccionados, espiados, dirigidos, que se les den leyes y reglas para, cercados, enseñados, predicados, controlados, evaluados, juzgados, censurados, comandados por personas que no tienen el derecho, los conocimientos o las cualidades suficientes para ello […] ».

Gateavisa

Esto probablemente marcó la pauta para Gateavisa como colectivo en Oslo. El libro Todo lo posible de Gateavisa, 1970–1986 saldrá ahora en octubre. 15 veteranos han escrito artículos sobre su trabajo en el entorno vital de Hjelmsgate. Les Audun Engh sobre Gateavisa y Bjørneboeo Thomas Hylland Eriksen como «hippie tardío». El libro de más de medio millar de páginas también contiene 110 portadas expresivas de Gateavisa y viejos carteles electorales "falsos", así como cómics. Está escrito sobre desviaciones, disgusto, corrientes subterráneas radicales, Biblias, hachís, poder estatal, contracultura y las luchas de los editores y problemas del corazón. O lo que encontraron en los cubos de basura de Gro y Kåre antes de las elecciones parlamentarias de 1981.

Ser gobernado es ser observado, inspeccionado, espiado, dirigido, se le dan leyes y reglas.
porque, cercado, enseñado, predicado, controlado, evaluado, juzgado, censurado, mandado.

Los editores de libros Audun Engh y Ulrik Hegnar escribe en el prefacio que se inspiraron en la bohemia, el surrealismo, el dadaísmo y el existencialismo de Kristiania. El personal editorial aceptó la auto-contratación y el colectivo consistió en procesos informales de toma de decisiones, trabajo voluntario y discusiones. Y el "derecho de veto inverso", propuesto por Christian Vennerød, permitió exigir un artículo seleccionado impreso. Cuando las discusiones fueron minuciosas, posiblemente se le podría convencer de otra cosa, pero nunca forzarlo. Los artículos también se intercambiaron internacionalmente a través del Underground Press Syndicate (UPS).

Gateavisa provocó tanto a la prensa establecida como a la izquierda más dogmática. Fueron demandados tres veces: por un anuncio con Hitler y Volkswagen; El Partido Popular Cristiano Kåre Kristiansen en un contexto pornográfico; así como con motivo del conflicto con el movimiento AKP (ml), que afirmaba que el tren del 1 de mayo se inició desde las bases. Porque no, el AKP estaba detrás, el tren se dirigía desde arriba.

Todos los miembros del equipo editorial escribían de forma gratuita y tenían una red de vendedores ambulantes. Tenían entre 4000 y 5000 suscriptores, pero permitían que los presos tuvieran el periódico gratis.

Yo dag

Entonces, ¿qué queda hoy del anarquismo de los setenta? El libro Gramsci ha muerto – Corrientes anarquistas en los movimientos sociales más recientes  (2005) av Día de Richard JF muestra cuán importantes han sido los "rasgos anárquicos" para gran parte del trabajo político y crítico en las últimas décadas. El anarquismo no puede ser un partido político nacional. También ha pasado mucho tiempo desde las ideas anarquistas de revolución violenta del siglo XIX, que recrean fácilmente el poder opresivo que uno quiere eliminar. Como mencionamos anteriormente en MODERN TIMES, es destino, una especie de "desmovilización", más bien preferible. Vea también mi entrevista con Don Lowe, quien eligió vivir lejos del enemigo y las relaciones de poder.

Como se menciona en alemán Anarquismo 2.0 por Degen / Koblauch (2009) Se prefieren los grupos autónomos, la acción directa y las prácticas anarquistas: actividades que atentan contra lo autoritario, estatal, centralizado, capitalizado, militarizado, patriarcal, racista y sexista. Y a menudo organizados en redes colectivistas, feministas, reformistas, pacifistas o comunistas.

Aquí, en MODERN TIMES, a veces encontrará características pragmáticas o posanarquistas, y esta vez destacamos a Bjørneboe y Gateavisa. En los últimos tiempos, muchos han encontrado inspiración política en pensadores como el francés Gilles Deleuze y Félix Guattari, Y el tuyo anti-Ødipus (1972) o Mil mesetas (1987): Este último critica el "estado primordial" y los muchos "dispositivos de captura" del estado, como vemos desarrollados en la sociedad actual de seguridad y control. Recomendamos estilos de vida nómadas, líneas de escape y pensamiento rizomáticamente (en trenzas) en lugar de jerárquicamente. "¡No te enamores del poder!" escribió Michel Foucault i Anti-Edipo'prefacio. Aunque no escribió explícitamente sobre el anarquismo, la inspiración está claramente detrás de sus descripciones de la "gubernamentalidad".

Como se indica en el libro de Days: Ha llegado el momento de la reutilización de lo anarquista, de una "subjetividad posanarquista".

Buena lectura!     

Aquí encontrará nuestros artículos sobre y con Jens Bjørneboe

Truls Liehttp: /www.moderntimes.review/truls-lie
Editor responsable de Ny Tid. Ver artículos anteriores de Lie i Le Monde diplomatique (2003-2013) y Morgenbladet (1993-2003) Véase también la parte trabajo en video de Lie aquí.

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Palestina en nuestro siglo

La revista Palestina en nuestro siglo tiene una perspectiva tanto actual como histórica sobre el largo conflicto nuclear de # Oriente Medio # sobre Palestina. Aunque es bien conocido, a menudo lo es con pocos conocimientos detallados.