Foucault y la revolución iraní


Está lejos de Teherán 1978 a París, Copenhague u Oslo 2018, pero con la ayuda de Foucault podremos entender un poco más el lenguaje religioso de la revolución iraní.

Bolt es profesor de estética política en la Universidad de Copenhague.
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Publicado: 2018-11-01
Interroger l'actualité avec Michel Foucault: Téhéran 1978 / Paris 2015

En septiembre de 1978, Michel Foucault voló a Teherán para cubrir el levantamiento contra Shah Mohammad Reza Pahlavi para el diario italiano Corriere della Sera. En ese momento, el levantamiento contra el sha estaba en su fase más dramática. De agosto a diciembre, huelgas extensas y millones de manifestaciones paralizaron el país, y en enero de 1979 el Sha huyó de Irán. Así terminó un curso de más de 18 meses de manifestaciones, enfrentamientos con la policía del Sha, huelgas generales y numerosas reuniones políticas. En febrero, el ayatolá Ruhollah Khomeini regresó al país. Khomeini era el líder de la parte militante islámica de la resistencia al Sha y su régimen, una resistencia que también incluía nacionalistas seculares e izquierdistas. El resultado de la revolución es bien conocido: Khomeini rápidamente tomó el poder y pronto transformó a Irán en una dictadura teocrática islámica.

Desde el principio, los informes de Foucault desde Irán fueron objeto de polémicas. Sus análisis, cuando fueron publicados, fueron vistos como un apoyo no solo a una revolución islámica sino también al sacerdocio que resultó de la revolución. Después del 9 de septiembre y la guerra contra el terrorismo, los informes dedicados de Foucault sobre el levantamiento del pueblo iraní no se han vuelto menos polémicos. En un público político occidental que casi inequívocamente tiende a identificar el Islam con el terror, el entusiasmo de Foucault por el derrocamiento del Shah respaldado por Occidente parece casi incomprensible. Es en el contexto de este ciclo económico histórico específico, donde el neoimperialismo occidental se representa como el "choque de civilizaciones" o "la exportación de la democracia" y donde los ataques terroristas en las ciudades occidentales se entienden como ataques a "nuestros valores" y "nuestra forma de vida", que los filósofos franceses Alain Brossat y Alain Naze regresan al análisis de Foucault sobre la revolución iraní. El honor de su libro es utilizar los informes periodísticos de Foucault como punto de partida para un estudio de la política actual. Y por el contrario, usar el ciclo económico actual para comprender el análisis de Foucault en 11.

Política occidental = manipulación masiva?

Brossat y Naze se mueven de ida y vuelta entre Foucault en Irán en 1978 y Francia hoy, registrando un curso histórico de retirada de la política en Occidente. Lo describen como una erosión de la lucha política, como la desaparición de la "lucha de clases", en cuyo vacío lo político se convierte en un espectáculo ...


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